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  • 文殊菩萨名之略解

    以行动来说，作外道形去化外道，到宫人、淫女处去安居，执剑害佛，而对佛教固有的教化方式，也不加重视。这可说是一切平等中的‘偏到’！这种‘偏到’的精神，在‘文殊法门’ 中，从多方面表现出来。（中略） 　...

    不详

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  • 庐山慧远的涅槃观

    rdquo;中说：“念彼方佛不得缺戒。一心念若一昼夜，若七日七夜，过七日之后，见阿弥陀佛。于觉不见。于梦中见之。”并用梦中同淫女共栖宿之譬喻来加以说明(大正藏十三，九五a-b)。...

    香川孝雄

    佛学论文|因明|五明

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  • 出家对消极与积极的透视如何？

    　　罪福报应经云：“淫人妇女者，死入地狱（梵语naraka），男抱铜柱，如卧铁床，从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。” 　　佛经又云：“淫人妇女者，得绝嗣报。”这很显然的把淫男淫女的因缘果报，说得...出境，在国外享受，逍遥法外，造这种恶因，以后的报应是惨不忍睹的。 　　在五浊恶世里，有一些人很积极的造恶业，与人同居犯邪淫，找有夫之妇，淫良家妇女；找有妇之夫，同行淫事；诱拐年少女子入娼寮卖淫，...

    释如本

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  • ‘青年的佛教’导读’

    的菩萨来说，时空因缘迥异，酷刑主义并不可行，读者是否也有自己的想法呢？ 　　l 离欲际解脱门 　　当善财参访婆须密多(世友)时，有人劝善财说无她是个人尽可夫的淫女，不应在她的身上起贪欲心，不应为...ldquo;离忧安隐幢解脱门”，她的住处“普庄严园”就如美丽的宫殿和庭园，有经常有天人、天女和远来听法的菩萨，十方诸佛常来说法，共沐在三宝的光明中，得不思议的解脱。...

    黄国达

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  • 唯识与二谛的关系

    仍摇，即譬如习气。声闻四果，虽断种子，不断习气。如有一比丘，已证阿罗汉，仍时时照镜。弟子问佛，佛言“其过去世为淫女，至今虽证无学，然习气犹存。”是故当知，习气与种子，虽然同样能起现行，但习气较种子为细...

    不详

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  • 星云法师：尊重与包容

    异教外道到淫女贱民，只要肯发心向道，佛陀都包容接引，成为僧团的一份子，所以佛法能迅速地在五印度蓬勃发展，广被众生，而佛陀的门下成就道果者就有两千五百人之多，其中十大弟子更是各有专长。阿育王自从信奉佛教...的华藏净土。　　娑婆秽土是个一半一半的世界；佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，恶人一半；智者一半，愚者一半……，我们生活在这一半一半的世界里，不能只要这一半有利我的天地，拒绝那一半障碍我的世界...

    星云法师

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  • 普贤菩萨与峨眉山

    阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等，天龙、鬼神、夜叉、罗刹、毗舍遮乃至商贾淫女、畜生恶鬼，为他们说法，让他们离苦得乐。还化身千万，向每一世界的佛顶礼赞叹，供养无数。所以宝藏如来很称赞他的愿行，...以很深的知己，用超过辩才天女的微妙舌根，发出无尽的声音、言辞，对如来赞叹其无边的功德，用以教育其余在会的菩萨。 　　3．广修供养。对十方三世的一切极微尘数诸佛，都用最好的供品，如华云鬘云、天音乐云、...

    韩廷杰

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  • 气功和佛法的本质区别

    为坎离交姤，婴儿姹女交姤。由有此种名词，正人则亦借此以表示其法，妄人难免节外生枝。而传道之时，关于密室，外设巡逻，一师一徒，密相告语。若是心存邪念，为女人传道，遂指坎离婴姹交姤，为实行交姤。其初未必便是淫女，由彼种种做作，以导其欲。又加误认与师行淫，乃属传道。可怜几多无知女人，受此污辱，而犹以为是道。直是罪大恶极耳！”　　“观阁下来书，知阁下固一盛德君子。所可惜者，邪正不分。初则误以同善社所传之法...

    海潮音

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  • 释尊行迹

    出家，由是有比丘尼。比丘尼中，如耶输陀罗、莲华色、旷野等，亦有名。其归佛之在家弟子，男称优婆塞，女称优婆夷，为数尤众。上自王公贵族，下至乞丐、淫女，无不为释尊慈悲所摄受。优婆塞之有名者，如...

    不详

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  • 佛教文学刍议

    印度王舍城美貌女子莲华色嫁一人,回家生女后,得知夫与已母私通,认为母女同事一夫为不伦,遂舍家赴波罗奈城,遇一长者,长者见其容色绝美,乃娶其为正妻,其后,长者赴优善那邑处理商务,适逢童女节会,长者以万两黄金娶一年轻绝色美女。长者偕新妻返波罗奈城。经莲华色问此女父母名,方知为自己女儿。莲华色大感悲伤:从前与母亲共一夫,如今又与女儿同一夫。遂舍家赴毗舍离城,加入淫女群,以巧得男子欢心而著称于世。后...

    普 慧

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